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为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法?

认识世界是可以的,谁能改造世界呢?,想改造世界的人都是愚昧无知,只能制造危害人类生存的祸害,最终自取灭亡,把自己的世界改造没了,你也改不了地,也造不了天,换不了物,只能是改造自己,去下世投胎了,

世界上的一切事物都是一分为二的,都是有正面和反面的。所以说,对立统一规律是宇宙的根本规律,这个规律在自然界,人类社会和人们的思想中都是普遍存在的。因此,我们看问题,处理事情都要都要考虑到正面后反面,这一面和那一面,好的一面和坏的一面。自己做的事情也要考虑到做的正确的一面和错误的一面。我们对客观事物的看法,对我们自己所做的事情,也要看到正的部分和错误的部分。这样我们对自己所做的工作才能有全面的评价。这样才能防止对自己做的工作只看到好的方面,对别人做的工作只看到不好的一面。因为一切事物都是对立统一的,所以我们看问题,处理事情都要从两方面看。

唯物主义认为:物质是世界的本愿,物质第一,意识第二。意识是物质的产物,意识反作用于物质。在正确认识世界的基础上,才能改造世界。

首先,认识和把握事物的发展规律必须从实际出发。只有从客观实际出发,充分反映客观规律的认识,才是正确的认识;只有在正确认识指导下,符合客观规律的行动,才是正确的行动,才能实现人们预想的目的。实践是发挥人的主观能动作用的基本途径,实践是认识世界的来源,是认识世界的动力。

第二,世界是矛盾的,即对立统一,是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。我们要能够运用矛盾分析法认识和改造世界。既坚持矛盾无处不在、无时不有,是一切事物发展的内在动力,又强调通过解决矛盾,求得协调和统一,实现人与人、人与社会、人与自然之间的和谐,实现不同国家、不同文明之间的友好相处与共同繁荣,进一步深化了对辩证唯物主义对立统一规律的认识。

总之,无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握,还是对实际工作中错中复杂的矛盾的细微分析,唯物辩证法都有普遍的方法论意义。所以唯物辩证法是我们认识世界和改造世界的根本方法,是我们在学习、工作和生活中所必须遵循和把握的思维逻辑系统

你好,这里是“阳明悟行学宫”,很高兴为你解答:

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法,体现如下:

1、唯物辩证法是对整个物质世界的本质属性的高度概括,它要解决的问题是世界怎么样;

2、唯物辩证法认为,万事万无都处于普遍联系和永恒发展中,联系具有客观性,普遍性和条件性,孤立和静止的事物是不存在的,要求我们要用联系和发展的眼光看题;

3、唯物辩证法认为整个世界是一个矛盾是世界,万事万物都包含着矛盾,不包含着矛盾的事物是不存在的,认识矛盾就是发现问题,解决矛盾就是处理问题。要求我们在学习和生zd活中要敢于承认矛盾,发现矛盾和处理矛盾。这样,才能推动事物的发展;

4、唯物辩证法认为,整个世界总体上都是有低级向高级不断的发展,它的发展是由量的不断积累,超出度的范围,达到质的飞跃。这要求我们在学习和生和中要重视量的积累,以便突破质的飞跃;

5、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法,我们在认识问题和处理问题时,要以唯物辩证法作思想导。

唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法。是人类有史以来,各行各业,在不断实践发展的过程中共同验证的真理!人们认识世界,改造世界,都是认识再认识,实践再实践,不断提高,不断创新,不断完善的真实过程!人类从火耕雨种的原始社会发展到今天的高科技时代,就足以说明了!如果人类从原始社会时代的万事问上帝,求神灵保佑的愚痴状态停步不前!人类能发展到今天的无线电网络时代"千里眼,万里耳,百里一小时的飞毛腿现实么?那只是唯心主义的万神论者的神仙才能做到的事了吧?!当然,唯心主义诡辩论把人的主观能动性混淆为唯心使然,就属于强词夺理,不伦不类了!人们认识世界不思维,不思辨能成么?但这是植根于唯物辩证法的!不是唯神论者呓想的!

唯有心有声,物质右其中。

唯有心实在,物有价值来。

人若无有心,物质不值分!

只有唯心在,再有咋物来。

哲理顺成章,美化人间光!

1.首先唯物是区别于唯心的,站在客观的立场,尊重事物的发展规律,舍弃唯心主义,不能从本位出发觉得地球就是宇宙的中心。

2.首先是唯物,其次还得是用辩证的方法去总结分析,既然是辩证必然离不开“矛盾”这个词,矛盾是推动一切事物发展的根本,矛盾之间的演变规律就是事物发展的规律

3.正确的认识世界才能正确的改造世界,从虚无可以创造万有,唯物是角度,辩证是方法,唯物辩证法是根本!

唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展,为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。在唯物辩证法的方法论体系中,矛盾分析法居于核心的地位,是根本的认识方法。矛盾分析法包括:分析矛盾特殊性的方法,“两点论”与“重点论”相结合的方法,抓关键、看主流的方法,在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法,批判与继承相统一的方法等等,都是矛盾分析法的具体体现。

另外,唯物辩证法关于事物的普遍联系和永恒发展的原理,要求我们用联系的观点和发展的观点看问题,用发展的思路和办法解决实际问题。

事物的发展是从量变到质变再到新的量变的过程原理,要求我们十分注意量变和质变的关系,把握好事物的“度”。只有脚踏实地创造质变的条件,才能达于事物的飞跃;急于求成,拔苗助长,必将事与愿违。当事物质变的条件已趋成熟,则应把握契机,乘势而为,勇于创新,促成事物的转化。如果故步自封,墨守成规必将一事无成。

事物发展是肯定和否定的矛盾运动过程,是前进性和曲折性的统一的原理,要求我们不能奢望什么事情都是径情直遂、一帆风顺的,要善于洞察事物发展中的各种可能性,充分估计其困难和曲折,把握事物发展的总趋势。这样才能经受困难和曲折的考验,坚定信心,知难而上,开辟前进的道路。社会的进步是这样,人生的道路也是如此。

总之,无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握,还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析,唯物辩证法都有普遍的方法论意义。“按辩证法办事”,就能达于应事而变,顺势而为,就能做到运筹帷幄,高瞻远瞩。

唯物辩证法区别于唯心主义,首先认为物质决定意识,世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的。同时辩证法认为要用发展联系和全面的眼光看问题,不能静止孤立和片面地看问题,所以说唯物辩证法是科学的世界观和方法论。

这个问题本身值得商榷,你可以问“唯物辩证法是改造世界的根本方法吗”不能直接就限定了前提。如果仅从哲学的角度来谈,唯物辩证法既不能认知世界,也不能改造世界,更谈不上根本了。唯物辩证法是最底层、最原始、最朴素的世界观,是人类文明起源时期,在信息量极低的条件下看世界的自然反应,而形成的一套世界观和价值体系。比如看见太阳东升西落,我们就很自然的人为太阳围着地球转,我们永远走不到大地的尽头,我们就认为大地是平面展开的,于是天圆地方的世界观就自然产生了,这就是最初的唯物主义,它是不需要太多的调动人的智慧的,所以我们认为它是朴素的,原始的。实际上,在哲学界,康德以后就没有人再讨论唯物主义这个话题了,真正的哲学讨论一定是形而上层面的,一定不是唯物的。唯物就是唯感知,而感知本身就是主观的,不是客观的,所以唯物实际上是不存在的,不成立的。这也就是为什么哲学界不再讨论唯物主义的原因。所以也就不存在什么唯物辩证法是改造世界的根本方法了。唯物论连认知世界都做不到,又如何改造世界呢?

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